Philosophy, Islam And Science In Bangla

খিলাফত ও শরীয়াহ যেহেতু বর্তমান প্রেক্ষাপটে জনগণের সমর্থন পাবে না, তাহলে গণতান্ত্রিক দেশে মুসলিমদের কি রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার যেসব পদ রয়েছে সেগুলোতে থেকে রাষ্ট্রের জন্য কাজ করা হারাম— এমনকি যদি রাষ্ট্রের জন্য কাজ করার প্রয়োজনও থাকে? মুসলিমদের কি তাহলে ক্ষমতার কোনো প্রয়োজন নেই? তারা কি ক্ষমতা অধার্মিকদের হাতে ছেড়ে দেবে? নবুওয়াতের আগে রাসূল (সা.) 'হিলফুল ফুদূল' নামে একটি ন্যায়ভিত্তিক সামাজিক জোটে অংশগ্রহণ করেছিলেন, যার লক্ষ্য ছিলো মক্কায় অত্যাচারিতদের অধিকার রক্ষা করা। পরে তিনি বলেন, "ইসলামের যুগেও যদি আমাকে এ ধরনের চুক্তির জন্য ডাকা হতো, আমি অবশ্যই সাড়া দিতাম।" — (মুসনাদে আহমাদ, হাদিস নং: ১৬৫৫) এটি প্রমাণ করে যে ন্যায় প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে তিনি প্রাক-ইসলামী সমাজের উদ্যোগেও অংশ নিয়েছিলেন। বাংলাদেশের ইতিহাসে অনেক ঘটনা উল্লেখ করা যায়। যেমন, ২০১৩ সালের ৫ মে শাপলা চত্বরে হেফাজতে ইসলামের ওপর পরিচালিত অভিযানে হতাহতের ঘটনা ঘটে। কোনো ইসলামী দল ক্ষমতায় থাকলে এমন ঘটনা ঘটতো না। বিভিন্ন সময়ে জনপ্রিয় আলেমদের মাহফিল নিষিদ্ধ করা বা মাইক কেড়ে নেয়ার ঘটনাও হয়তো ঘটতো না। এছাড়া ২০১৩ সাল এবং ২০২১ ...

হযরত আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, "আমি নবী ﷺ–এর ঘরে পুতুল দিয়ে খেলতাম। আমার কিছু বান্ধবীও আমার সঙ্গে খেলতো। রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন ঘরে প্রবেশ করতেন, তারা লজ্জায় সরে যেতো। তখন তিনি তাদের আমার কাছে পাঠিয়ে দিতেন, যেনো তারা আমার সঙ্গে খেলতে পারে।" — (সহিহ বুখারি, কিতাবুল আদব, হাদিস নং ৬১৩০, সহিহ মুসলিম, কিতাবু ফাযায়িলিস সাহাবা, হাদিস নং ২৪৪০) পুতুল তো মূর্তি তাহলে রাসূল (সা.) তা অনুমোদন করলেন কেন? (১) পুতুলটির গঠন সরল ছিলো এজন্য।  (২) আয়েশা (রা.)-এর বয়স কম ছিলো একারণে এটি একটি ছাড় দেয়া। (৩) সরল না হলেও তা পুতুল ছিলো, মূর্তি নয় এ জন্য।  __________________________________________________ [১] সরল হলেও তো সেটা মূর্তি তাহলে সেটা অনুমোদন করলেন কেন? না, তিনি দেখলেন যে সরল ফলে তেমন মূর্তির মতো নয় এ কারণেই অনুমোদন করেছেন। [২] যদি ছোটো মানুষ কোনো ভুল কাজ করে তবুও তো রাসূল (সা.) নিষেধ করবেন। তাহলে পুতুল যা হলো একধরনের মূর্তি সেটা দিয়ে খেলাকে রাসূল (সা.) নিষেধ করলেন না কেন? কারণ ছোটোদের জন্য এটা ছাড় দেয়া হতে পারে, যেহেতু খেলা, কোনো পূজা করা নয়। [৩] সরল না হলেও তা পুতুল, মূর্তি নয় একারণেও অনুমো...

 মাকতাদি জোরে আমিন বলবে নাকি আস্তে?  রাসূল (সা.) মাকতাদিদেরকে আমিন বলতে বলেছেন—এমন সহীহ মারফূ হাদিস আছে; কিন্তু জোরে নাকি আস্তে—তা উল্লেখ নেই (ইমামের ক্ষেত্রে নয়, মাকতাদির ক্ষেত্রে)। কিন্তু সাহাবাদের আমল হিসেবে মাকতাদির ক্ষেত্রে আমিন জোরে ও আস্তে—উভয়েরই সহীহ মাউকূফ হাদিস আছে। তাহলে জোরে ও আস্তে—উভয়ের হাদিস এলো কই থেকে? সম্ভাব্য উত্তর হলো—রাসূল (সা.) বলেছেন, 'ইমাম যখন "ওয়ালাদ্দাল্লীন" বলে, তখন তোমরাও আমিন বলো।’ তখন কেউ জোরে বলেছেন, আবার কেউ আস্তে বলেছেন। আর রাসূল (সা.) কাউকে নিষেধ করেননি; এজন্য জোরে ও আস্তে—উভয় ধরনের সহীহ মাউকূফ হাদিস এসেছে। অথবা, রাসূল (সা.) জোরে বলতে বলেছেন, কিন্তু সবাই তা জানতো না অথবা বুঝতে পারেননি; তাই তাদের অনেকে সূরা ফাতিহার মতো আমিনও আস্তেও বলেছেন। আর রাসূল (সা.) তাদেরকে নিষেধ করেননি, কারণ জোরে বলা ফরজ নয়। অথবা, রাসূল (সা.) আস্তেই বলতে বলেছেন, কিন্তু অনেকে ভেবেছেন জোরে বলতে হবে, আর তারা জোরে বলেছেন, আর রাসূল (সা.) তাদেরকে নিষেধ করেননি, কারণ আস্তে বলা ফরজ নয়। [১] ইবনে উমর (রা.) বলেন, "যখন ইমাম 'ওয়ালাদ-দ্বল্লীন' বলবে, তখন তোমরা 'আমিন...

 প্রশ্নবিদ্ধ সহীহ হাদিস:  নবী ﷺ বলেছেন, প্রতিদিন ইয়াজুজ-মাজুজ প্রাচীর খুঁড়ে খুঁড়ে প্রায় ভেদ করে ফেলে। সন্ধ্যায় তাদের নেতা বলে, "কাল খুঁড়বো।" তখন আল্লাহ প্রাচীরকে আগের মতো শক্ত করে দেন। একদিন তারা বলবে, "ইনশাআল্লাহ, কাল খুঁড়বো।” তখন আল্লাহ ইচ্ছা করলে তারা বের হয়ে আসবে। — (সহীহ মুসলিম, হাদিস: ২৯৩৭; জামে তিরমিজি, হাদিস: ২১৮৩)  এই হাদিসকে সহীহ বা গ্রহণযোগ্য সহীহ পর্যায়ের বলেছেন—ইমাম মুসলিম, ইমাম তিরমিজি (হাসান সহীহ/গ্রহণযোগ্য সহীহ), ইমাম নববী, ইবনু হাজার, ইবন কাসির, শাইখ আল-আলবানি।  প্রশ্ন হলো, যুলকারনাইন বাদশাহ কি বোকা যে এমন দেয়াল বানাবেন যা এক দিনের মধ্যেই ছিদ্র হয়ে যায়? ইয়াজুজ-মাজুজ যখন একদিন দেখে যে দেয়ালটি আবার আগের মতো হয়ে গেছে, তখন তারা দ্বিতীয় দিন এবং বারবার কেন চেষ্টা করবে দেয়াল ভেদ করতে? তারা কি বোকা বা মানসিক রোগী? যদি তারা প্রকৃতিগতভাবে জন্তু-জানোয়ারের মতো হয় বা সবাই মানসিক রোগী হয়, তাহলে তারা মানুষের বংশধর হয় কীভাবে? প্রকৃতিগতভাবে যদি তারা জন্তু-জানোয়ারের মতো হয়, তাহলে যুলকারনাইন প্রাচীর বানানোর আগে ইয়াজুজ-মাজুজ কী করতো? তারা অতীতে পুরো বিশ্বজুড়ে বিশৃঙ্খলা ...

 হযরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত—মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) মূসা (আ.)-এর কাছে পাঠানো হলো। তিনি যখন তাঁর কাছে এলেন, তখন মূসা (আ.) তাকে একটি আঘাত করলেন, ফলে তাঁর একটি চোখ ক্ষতিগ্রস্ত হলো। মালাকুল মাউত তাঁর রবের কাছে ফিরে গিয়ে বললেন, "আপনি আমাকে এমন এক বান্দার কাছে পাঠিয়েছেন, যে মৃত্যু চায় না।" তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর চোখ ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন, "তুমি আবার তার কাছে ফিরে যাও এবং তাকে বলো—সে যেনো একটি বলদের পিঠে হাত রাখে। তার হাত যতো লোম ঢাকবে, প্রতিটি লোমের বিনিময়ে তাকে এক বছর করে জীবন দেয়া হবে।" মূসা (আ.) বললেন, "হে আমার রব! এরপর কী হবে?" আল্লাহ বললেন, "এরপর মৃত্যু।" মূসা (আ.) বললেন, "তাহলে এখনই।" এরপর তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন যেনো তাঁকে পবিত্র ভূমির (বায়তুল মুকাদ্দাসের) কাছাকাছি, একটি পাথর নিক্ষেপের দূরত্বে ইন্তেকাল করানো হয়। — (সহিহ বুখারি: হাদিস নং ১৩৩৯, ৩৪০৭; সহিহ মুসলিম: হাদিস নং ২৩৭২) (১) মালাকুল মাউত তার পরিচয় দিয়েছেন নাকি দেননি তা হাদিসে বলা হয়নি। যদি পরিচয় না দিয়ে থাকেন, তাহলে মালাকুল মাউত আঘাতের শিকার কেন ...

হযরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন— হযরত সুলাইমান ইবন দাউদ (আ.) বললেন, "আজ রাতে আমি নব্বই জন স্ত্রীর কাছে যাবো; প্রত্যেকেই একটি করে পুত্র সন্তান জন্ম দেবে, যে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করবে।” তখন একজন ফেরেশতা তাকে বললেন, "ইনশাআল্লাহ বলুন।" কিন্তু তিনি তা বললেন না। এরপর তিনি তাঁদের কাছে গেলেন; কিন্তু একজন স্ত্রী ছাড়া আর কেউ সন্তান জন্ম দিলো না, এবং সে সন্তানও ছিলো অর্ধ-গঠিত। এরপর নবী (সা.) বলেন— "যদি তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন, তবে প্রত্যেক স্ত্রী সন্তান জন্ম দিতো এবং তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করতো।” — (সহীহ আল-বুখারী, হাদীস নম্বর: ৬৬৩৯ (কিছু সংস্করণে ভিন্ন নম্বর) [] ৬০ জন স্ত্রী — কিছু নির্দিষ্ট রেওয়ায়েতে এসেছে, ৭০ জন স্ত্রী — কিছু বর্ণনায় এসেছে, ৯০ জন স্ত্রী — এমন রেওয়ায়তও রয়েছে, ১০০ জন স্ত্রী — অন্য রেওয়ায়তে উল্লেখ আছে। (১) সোলাইমান (আ.) কি অহংকারবশত 'ইনশাআল্লাহ' বলেননি? = অহংকারবশত নয়। <?> ফেরেশতা কি বলেছিলেন যে, ১ ঘণ্টা পরে 'ইনশাআল্লাহ' বলবেন, যার কারণে সুলাইমান (আ.) 'ইনশাআল্লাহ' বলতে ভুলে গেছেন? = এটি ...